EL MITO DEL JESÚS PALESTINO
Cuando Linda Sarsour tuiteó recientemente que Jesús era palestino, algunos podrían haber pensado que se trataba de un error ingenuo...
De hecho, el "Jesús palestino" no tiene nada de inocente.
Cuando Linda Sarsour tuiteó recientemente que Jesús era palestino, algunos podrían haber pensado que se trataba de un error ingenuo. Pero dado que este mismo mito ha suscitado reacciones similares en los últimos meses gracias a la diputada demócrata por Minnesota Ilhan Omar y otros, lo más probable es que Sarsour supiera lo malintencionadas que eran sus acciones. El hijo del primer ministro Benjamin Netanyahu, Yair, sin duda pensaba lo mismo.
De hecho, el "Jesús palestino" no tiene nada de inocente. Tiene orígenes innobles, motivaciones mezquinas y fines fraudulentos.
Los orígenes
La invención de un Jesús palestino ha formado parte del léxico del nacionalismo palestino al menos desde la década de 1960, como demuestran las fotos de archivo de una conferencia de prensa celebrada por el jefe de la OLP, Yaser Arafat, en Ammán en junio de 1970. Por encima de su hombro cuelga un póster de un palestino demacrado y casi desnudo clavado a una estrella de David. El mensaje es claro: los palestinos sufren a manos de los judíos, igual que Jesús.
Los palestinos tomaron prestada esta odiosa ecuación de varias fuentes indecorosas. En primer lugar, se basa en motivos antisemitas cristianos clásicos importados de Europa a Oriente Medio en los tiempos modernos por clérigos eclesiásticos y otros. El Islam tiene sus propios insultos antisemitas, pero el primer libelo de sangre contra los judíos de la región fue obra de clérigos italianos que trabajaban en Damasco en 1840. Incluso entre las autoridades del Mandato Británico estacionadas en Jerusalén en la década de 1930, era un estribillo comúnmente oído que "los judíos mataron a Jesús... y lo volverían a hacer".
Los propagandistas nazis también exportaron su imágenes e ideología antisemitas a Oriente Medio, tanto antes de la guerra como después, cuando muchos se refugiaron en El Cairo y Damasco. Algunas de las caricaturas nazis antisemitas más viles, especialmente las que utilizan el símbolo de la cruz, han sido copiadas como plantillas por dibujantes árabes durante décadas. El Jesús palestino también sigue el modelo de la ficción nazi de un Jesús ario: que el Cristo puro y noble nunca podría haber surgido de los corruptos y malvados judíos, sino que era de ascendencia romana o germánica.
Una tercera fuente es la teología de la liberación que floreció en América Latina en el siglo pasado. Cuando los elementos marxistas empezaron a agitar las revoluciones en toda la región, muchos sacerdotes católicos locales empezaron a apoyar la causa presentando a Cristo como un revolucionario que luchó contra la opresión romana. Aunque el Vaticano acabaría advirtiendo de que sus Escrituras se estaban utilizando erróneamente para justificar la violencia contra los opresores, los principios de la teología de la liberación fueron adoptados rápidamente por los activistas negros radicales de Estados Unidos (por ejemplo, el reverendo Jeremiah Wright), el movimiento antiapartheid de Sudáfrica (el obispo Desmond Tutu) y el campo nacionalista palestino.
Por último, la cultura islámica siempre ha tenido predilección por alterar abiertamente la figura histórica de Jesús. Como señaló acertadamente el editor de opinión del Jerusalem Post, Seth J. Frantzman, a principios de esta semana, el islam reconoce los vínculos entre Jesús y los patriarcas hebreos Abraham, Isaac y Jacob, así como el legislador Moisés, los reyes David y Salomón, e incluso las tribus de Israel. Pero el islam también deforma completamente su identidad de muchas otras maneras que son irreconciliables con la Biblia, especialmente con el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Jesús del Corán nació de María, pero resulta que también era Miriam, la hermana de Moisés. Se le considera un profeta musulmán, pero se niega rotundamente que sea el Hijo de Dios. Además, el Jesús musulmán nunca fue realmente crucificado, sino que ascendió al cielo, desde donde regresará un día para erradicar el cristianismo y proclamar el islam como la verdadera religión.
Trivialización de la crucifixión de Jesús
Así, encontramos en el Jesús palestino una fusión tóxica de guerrillero marxista y héroe ario, junto con fuertes dosis de antisemitismo y supersesionismo cristiano e islámico. El resultado ha sido una mórbida competición entre los líderes y las élites palestinas por ver quién puede inventar la ocurrencia más punzante, la analogía más ingeniosa, la metáfora más creativa que equipare la difícil situación palestina contemporánea con los sufrimientos de Cristo.
En una conferencia de prensa en las Naciones Unidas en 1983, Arafat llamó a Jesús "el primer fedayee [miliciano] palestino que llevaba su espada". Cuando Arafat tomó triunfalmente el control de Belén en diciembre de 1995, dijo a una multitud reunida en la Plaza del Pesebre que estaba allí para liberar "el lugar de nacimiento de nuestro Señor el Mesías . . la ciudad del Jesús palestino". Durante una visita al Vaticano unos años más tarde, Arafat incluso saludó al Papa Juan Pablo II como "el sucesor de Pedro, el primer Papa palestino".
El sucesor de Arafat, el presidente de la Autoridad Palestina Mahmud Abbas, ha descrito a Jesús como "un mensajero palestino del amor, la justicia y la paz". El destacado funcionario de la AP Saeb Erekat se ha referido a Jesús como el "primer shahid [mártir] palestino". Su colega Jibril Rajoub exclamó en una ocasión: "El mayor palestino de la historia desde Jesús es Yaser Arafat".
Pero los verdaderos maestros en dorar la píldora del Jesús palestino son los cristianos palestinos. Aunque deberían saberlo mejor, parece que han vivido tanto tiempo dentro de una cultura musulmana dominante que también consideran aceptable alterar la identidad histórica de Jesús.
El sacerdote anglicano Naim Ateek, fundador del Centro Palestino de Teología de la Liberación Sabeel, pronunció un mensaje de Pascua en 2001 en el que se lamentaba: "A muchos de nosotros nos parece que Jesús está de nuevo en la cruz con miles de palestinos crucificados a su alrededor. . . Palestina se ha convertido en un enorme Gólgota. El sistema de crucifixión del gobierno israelí funciona a diario".
Sami Awad, patrocinador de la conferencia bianual Cristo en el Puesto de Control, pronunció una vez un mensaje navideño en el que comparaba a las tropas israelíes que buscaban terroristas en Belén con "los soldados de Herodes" que masacraron a los niños de la ciudad hace dos milenios.
Pero fue Edward Said, profesor titular de Columbia y redactor de discursos de Arafat, quien primero popularizó el Jesús palestino y luego lo perfeccionó en cadencia poética. En su documental de 1988 para la BBC My Beautiful Old House, el difunto Said hablaba de los palestinos que tienen que soportar "este interminable calvario . . esta crucifixión constante".
Una mentira perversa
No hay nada inocente en el Jesús palestino. Es una espesa y pegajosa espada de doble filo en el sentido de que 1) intenta despojar a Jesús de su herencia judía como parte de la campaña de desinformación palestina para cortar el vínculo judío con la patria ancestral de los judíos, especialmente a los ojos del Occidente cristiano, y 2) pretende suscitar hostilidad hacia el pueblo judío explotando motivos antisemitas cristianos clásicos, sobre todo que los judíos colectivos de Israel siguen crucificando al verdadero pueblo de Jesús en la tierra: los palestinos.
El Jesús judío
Esta falsedad es aún más artera en la medida en que la mayoría de los palestinos saben que el pueblo judío es reticente a reclamar a Jesús como uno de los suyos, debido a todas las atrocidades cristianas cometidas contra ellos en su nombre. Sin embargo, si hay algo positivo que se desprende de esta última disputa sobre el Jesús palestino, es que cada vez más judíos están empezando a reclamar a Jesús como hijo de Israel.
Esta tendencia moderna comenzó con eruditos judíos como Martin Buber, que siempre habló de Jesús como su "hermano mayor", y el profesor David Flusser, que lo consideraba su "rabino" favorito. Ahora podemos añadir a esa lista al hijo del primer ministro de Israel.
De hecho, el "Jesús palestino" no tiene nada de inocente. Tiene orígenes innobles, motivaciones mezquinas y fines fraudulentos.
Los orígenes
La invención de un Jesús palestino ha formado parte del léxico del nacionalismo palestino al menos desde la década de 1960, como demuestran las fotos de archivo de una conferencia de prensa celebrada por el jefe de la OLP, Yaser Arafat, en Ammán en junio de 1970. Por encima de su hombro cuelga un póster de un palestino demacrado y casi desnudo clavado a una estrella de David. El mensaje es claro: los palestinos sufren a manos de los judíos, igual que Jesús.
Los palestinos tomaron prestada esta odiosa ecuación de varias fuentes indecorosas. En primer lugar, se basa en motivos antisemitas cristianos clásicos importados de Europa a Oriente Medio en los tiempos modernos por clérigos eclesiásticos y otros. El Islam tiene sus propios insultos antisemitas, pero el primer libelo de sangre contra los judíos de la región fue obra de clérigos italianos que trabajaban en Damasco en 1840. Incluso entre las autoridades del Mandato Británico estacionadas en Jerusalén en la década de 1930, era un estribillo comúnmente oído que "los judíos mataron a Jesús... y lo volverían a hacer".
Los propagandistas nazis también exportaron su imágenes e ideología antisemitas a Oriente Medio, tanto antes de la guerra como después, cuando muchos se refugiaron en El Cairo y Damasco. Algunas de las caricaturas nazis antisemitas más viles, especialmente las que utilizan el símbolo de la cruz, han sido copiadas como plantillas por dibujantes árabes durante décadas. El Jesús palestino también sigue el modelo de la ficción nazi de un Jesús ario: que el Cristo puro y noble nunca podría haber surgido de los corruptos y malvados judíos, sino que era de ascendencia romana o germánica.
Una tercera fuente es la teología de la liberación que floreció en América Latina en el siglo pasado. Cuando los elementos marxistas empezaron a agitar las revoluciones en toda la región, muchos sacerdotes católicos locales empezaron a apoyar la causa presentando a Cristo como un revolucionario que luchó contra la opresión romana. Aunque el Vaticano acabaría advirtiendo de que sus Escrituras se estaban utilizando erróneamente para justificar la violencia contra los opresores, los principios de la teología de la liberación fueron adoptados rápidamente por los activistas negros radicales de Estados Unidos (por ejemplo, el reverendo Jeremiah Wright), el movimiento antiapartheid de Sudáfrica (el obispo Desmond Tutu) y el campo nacionalista palestino.
Por último, la cultura islámica siempre ha tenido predilección por alterar abiertamente la figura histórica de Jesús. Como señaló acertadamente el editor de opinión del Jerusalem Post, Seth J. Frantzman, a principios de esta semana, el islam reconoce los vínculos entre Jesús y los patriarcas hebreos Abraham, Isaac y Jacob, así como el legislador Moisés, los reyes David y Salomón, e incluso las tribus de Israel. Pero el islam también deforma completamente su identidad de muchas otras maneras que son irreconciliables con la Biblia, especialmente con el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Jesús del Corán nació de María, pero resulta que también era Miriam, la hermana de Moisés. Se le considera un profeta musulmán, pero se niega rotundamente que sea el Hijo de Dios. Además, el Jesús musulmán nunca fue realmente crucificado, sino que ascendió al cielo, desde donde regresará un día para erradicar el cristianismo y proclamar el islam como la verdadera religión.
Trivialización de la crucifixión de Jesús
Así, encontramos en el Jesús palestino una fusión tóxica de guerrillero marxista y héroe ario, junto con fuertes dosis de antisemitismo y supersesionismo cristiano e islámico. El resultado ha sido una mórbida competición entre los líderes y las élites palestinas por ver quién puede inventar la ocurrencia más punzante, la analogía más ingeniosa, la metáfora más creativa que equipare la difícil situación palestina contemporánea con los sufrimientos de Cristo.
En una conferencia de prensa en las Naciones Unidas en 1983, Arafat llamó a Jesús "el primer fedayee [miliciano] palestino que llevaba su espada". Cuando Arafat tomó triunfalmente el control de Belén en diciembre de 1995, dijo a una multitud reunida en la Plaza del Pesebre que estaba allí para liberar "el lugar de nacimiento de nuestro Señor el Mesías . . la ciudad del Jesús palestino". Durante una visita al Vaticano unos años más tarde, Arafat incluso saludó al Papa Juan Pablo II como "el sucesor de Pedro, el primer Papa palestino".
El sucesor de Arafat, el presidente de la Autoridad Palestina Mahmud Abbas, ha descrito a Jesús como "un mensajero palestino del amor, la justicia y la paz". El destacado funcionario de la AP Saeb Erekat se ha referido a Jesús como el "primer shahid [mártir] palestino". Su colega Jibril Rajoub exclamó en una ocasión: "El mayor palestino de la historia desde Jesús es Yaser Arafat".
Pero los verdaderos maestros en dorar la píldora del Jesús palestino son los cristianos palestinos. Aunque deberían saberlo mejor, parece que han vivido tanto tiempo dentro de una cultura musulmana dominante que también consideran aceptable alterar la identidad histórica de Jesús.
El sacerdote anglicano Naim Ateek, fundador del Centro Palestino de Teología de la Liberación Sabeel, pronunció un mensaje de Pascua en 2001 en el que se lamentaba: "A muchos de nosotros nos parece que Jesús está de nuevo en la cruz con miles de palestinos crucificados a su alrededor. . . Palestina se ha convertido en un enorme Gólgota. El sistema de crucifixión del gobierno israelí funciona a diario".
Sami Awad, patrocinador de la conferencia bianual Cristo en el Puesto de Control, pronunció una vez un mensaje navideño en el que comparaba a las tropas israelíes que buscaban terroristas en Belén con "los soldados de Herodes" que masacraron a los niños de la ciudad hace dos milenios.
Pero fue Edward Said, profesor titular de Columbia y redactor de discursos de Arafat, quien primero popularizó el Jesús palestino y luego lo perfeccionó en cadencia poética. En su documental de 1988 para la BBC My Beautiful Old House, el difunto Said hablaba de los palestinos que tienen que soportar "este interminable calvario . . esta crucifixión constante".
Una mentira perversa
No hay nada inocente en el Jesús palestino. Es una espesa y pegajosa espada de doble filo en el sentido de que 1) intenta despojar a Jesús de su herencia judía como parte de la campaña de desinformación palestina para cortar el vínculo judío con la patria ancestral de los judíos, especialmente a los ojos del Occidente cristiano, y 2) pretende suscitar hostilidad hacia el pueblo judío explotando motivos antisemitas cristianos clásicos, sobre todo que los judíos colectivos de Israel siguen crucificando al verdadero pueblo de Jesús en la tierra: los palestinos.
El Jesús judío
Esta falsedad es aún más artera en la medida en que la mayoría de los palestinos saben que el pueblo judío es reticente a reclamar a Jesús como uno de los suyos, debido a todas las atrocidades cristianas cometidas contra ellos en su nombre. Sin embargo, si hay algo positivo que se desprende de esta última disputa sobre el Jesús palestino, es que cada vez más judíos están empezando a reclamar a Jesús como hijo de Israel.
Esta tendencia moderna comenzó con eruditos judíos como Martin Buber, que siempre habló de Jesús como su "hermano mayor", y el profesor David Flusser, que lo consideraba su "rabino" favorito. Ahora podemos añadir a esa lista al hijo del primer ministro de Israel.
Publicado por primera vez en "The Jerusalem Post" el 11 de julio de 2019 en https://www.jpost.com/Opinion/No-truth-to-the-Palestinian-Jesus-595393
